本書從以下五個角度切入「做爸媽」的性別社會學議題：
一、焦慮的孕、產經驗
在一般人的思維中，懷孕即是女人的事，不孕更是女人的事。每一次的胎兒健康檢測結果，都帶來一定程度的焦慮與道德困境。但我們能不能拋開傳統的束縛？拋開醫療科技的枷鎖？能不能讓孕、產，成為生命歷程之中，充滿正向經驗的一段日子？
作者吳嘉苓提醒：「男女不孕的比例相當，但傳統仍將生育視為女性的責任，在不孕的夫妻當中，女性較容易受到異樣眼光，甚至為了保住男性尊嚴，替丈夫背黑鍋。」溫柔生產的徐書慧、選擇居家生產的官晨怡，則帶我們看見實際生產的人，不是等待被醫療介入的軀殼。回到以女性為主體的生產過程，可以感受生命的美好與力量。
二、育兒，是一場競賽嗎？
專家學者、科學權威，把孩子的喝奶量、身高、體重，通通標準化了。於是，我們關心的焦點也扭曲了。母親與孩子成了餵與喝的客體，身體的感受與自主性消失不見。當孩子落於成長曲線之外，親職的焦慮就越來越深，媽媽的罪惡感也沒完沒了。
加上資本主義的商品化洗腦行銷，「給孩子最好的！」成了父母的絕對信仰。加上人氣部落客加持，做爸媽的腦波一弱，往往通通買單。但爸媽為什麼要擔心無法給孩子「最好的」？為什麼購物才能「證明」我跟別人一樣盡心盡力育兒？
再看看幼兒教育，全美語教學、華德福、蒙特梭利……幼教商品紛紛吶喊：「選我選我！」「你的孩子才會贏在起跑點！」然而，當教養成為競爭，輸、贏、勝、敗，不僅讓家長焦慮不堪，孩子也無法適性發展，最終雙雙承受成長的痛楚與壓力。
梁莉芳、諶淑婷等幾位作者的故事，帶讀者看破這些「育兒競賽」的迷障，並重新思考教養的初衷——陪伴相長、自由探索、成為自我。
三、母職與就業的兩難
過去的世界很簡單，「男主外、女主內」，親職角色一分為二。照顧，就是女人的家務事。然而現在的世界不一樣了，多數女性不再只是家內無酬的照顧者，也是外出工作的養家者。可是當雙親都要就業，孩子「應該」交給誰照顧？誰「應該」主責找保母？誰「應該」主責經營保親關係？如果托育幫手找不到，誰「應該」離職回家照顧？
即使今日台灣，這些問題的答案幾乎仍然是媽媽。根據2017年行政院主計總處《人力資源調查》，育有六歲以下子女的女性勞動參與率67.13%，育有六歲以下子女的男性則為98.41%！唯有男性就業，幾乎不受親職所影響。
此外，詢問15-64歲「無就業意願」的人，為何不願意就業？女性有18.07%會回答「因為照顧家人」（包含照顧12歲以下子女），占其原因之最大宗。男性呢？僅有4.77%會回答同樣的答案。所以問題來了——現代女性想要、也需要工作，但她們仍被社會觀念殷切期待，妳「應該」來照顧幼兒！
這一連串的「應該」難題，是魏靜慧、周雅淳等本書多位作者的關懷。事實上，這也是社會學家Arlie Hochschild在其經典名著《第二輪班：那些性別革命未完成的事》（The Second Shift: Working Parents and the Revolution at Home），所深刻的探討的現象。現代女性已紛紛進入經濟體系，但是社會、婚姻、職場、家庭，卻沒有產生相應的理解，也沒有提供相應的彈性。這是育兒的性別社會學分析不可忽略的主題。
四、父職的轉變
婦幼、婦幼，沒有人會想到父幼、父幼。
但是本書讓你「看見父職」。作者黃世澤現身說法，育兒歷程讓他體悟到截然不同的「價值思考邏輯」——不同於職場，照顧孩子讓他學會不再計算得失、不再期待等價交換。因為付出不是為了「成果」，純粹是為了當下的成長與陪伴。作者陳嘉新也有類似感受。他說，日復一日的育兒勞務之苦，就像是「薛西佛斯推石頭」。可是轉念一想，掙扎著上山的努力，已足以充實心靈。
男人，一樣可以體會育兒苦樂。把屎把尿的親密照顧，絕不是「女人比較細心」、「媽媽比較無私奉獻」的專利。
唐文慧也指出，台灣的「好爸爸」典範其實正在轉移。新聞報導開始出現這樣的故事：「台南市街頭出現一背著嬰兒替人修紗窗紗門的年輕男子……老婆忙於研究所學業，所以他當起超級奶爸，包辦餵奶、換尿布」。或者，網路上一張嘉義爸爸背兒子賣雞排的照片，底下的網友也紛紛盛讚：「這才是新一代好男人！」
不過美中不足的是，民眾往往認為，參與育兒的爸爸就是一位「好爸爸」，參與育兒的媽媽卻是天經地義、理所當然。真正理想的那一天，是無論爸爸、媽媽，都不再因為育兒、換尿布、餵奶，受人投以異樣的稱羨或嫌棄的眼光。而那一天的到來，仍需努力。
五、國家角色在哪裡？
本書最後一個分析角度，是拉高到國家層次說明，完善的生、養環境，兼顧工作與家庭的友善條件，國家制度其實都不能缺席。唯有讓「做爸媽」，不是個人有能力才可以做，而是身為公民，都有權利可以做！那才能構成一個友善育兒、友善家庭的共好社會。國家生育率，也才有可能隨之提高。
時代已經和過去不同。「沒有好的國，哪有好的家？」當代國家制度若遲遲不介入養育孩子的勞心與勞力，上述一切的焦慮、壓力、兩難、不適應，只會壓垮承擔照顧責任的人。尤其是女性。
閱讀到尾聲，讀者應該可以深刻體會，現代世界的養育工作已無法由「媽媽」一人獨自承擔，而需要集結眾人之力。而「眾人」的風貌，是多樣化的，是有族群、階層、性別等多重差異的。
本書甚至有少部分章節，觸及絕大多數人不熟悉、甚至害怕的同志家庭議題。聽到「做爸媽」，多數人會自然聯想到爸爸是生理男性、媽媽是生理女性。但正如行政院社會福利委員會2015年《家庭政策》綱領所分析的，現代家庭型態已然多元：「各種新興的家庭型態，如單身家庭、單親家庭、繼親家庭、隔代教養家庭、跨國婚姻家庭、重組家庭、同居家庭及同性戀家庭等多元型態，都應學習接納並予以尊重。」曾嬿融、藍佩嘉、洪惠芬等幾位作者的篇章，就觸及了這些「很不一樣」的家庭型態。
育兒型態百百款，我們需要更多的包容、體貼，支持「做爸媽的一百種方式」。